中国语文 1995年第6期 (总第249期)

论"识""帜"两字的音义分化

黄 坤 尧

提要 现代汉语"识"字大陆读阳平声［3
5］，台湾读去声［51］；粤语仍读高入声［ｓｉｋ5］。"识"字有认识、识别、知识、才识
等义，两岸入声字的审音不同，却没有意义区别。"识"字又读去声［ｔ51］，或同"NB23C"字，
有记识义，或通作"帜"字，训旗帜、标帜义，通常只见于读书音。其实唐代"识"字共有四个读音，
A音如字，音式、B音音试、C音音志、D音昌志反，音义有别。又，"识"字
的B、C、D三读实通"帜"字，古人多读B音，后来B音消失，遂分化为C、D
两音。现在"帜"字普通话读［ｔ51］，粤语读［ｔ ｉ
33］，除了方言区别外，其实两者都可以在经典中找到古音的根据。本文主要透过古书
的例句探讨古汉语
"识""帜"两字的音义区别，并描述"识""帜
"音义分化的轨迹。音义变化，古今不同，方言不同，复有书音、口语之异，错综
复杂。《释文》《汉书》等有关"识"字的例句可以为训诂学及语文运用提
供一个很有启发意义的研究案例。
《经典释文》为"识"字作音34次，共有四读。①其中单注一音的只有7
例，其他都是兼注两读或三读之例。
A音审纽职韵：如字，音式。(刘昌宗、皇侃，2/34)
B音审纽志韵：音试，式志反、伤志反、申志反、式异反。(徐邈，3/34)式至反。(陆德明至
志不分)
C音照纽志韵：音志。(刘表，2/34)
D音穿纽志韵：昌志反。
"识"字四读虽有区别音义的作用，但基本上分化为"识"
"帜"二字，其后又分化出"NB23C
"字。诸音针对字形，读音只是随字形的不同而有所变化。大抵"识"字乃
常用字，只有入声一读，不烦作音；陆德明要作音的一般都通作"帜"字。
由于隋唐经师对经典字句的理解互有不同，在字形认定方面，"识""帜"之间亦纠缠不清；加以B音消失，并分化为C、D二音，B音只成了文献上过渡
的读音。陆德明作音时往往兼注异读，自然也反映出"识"字复杂的音义关
系。又，《释文》为"帜"字作音者2次，读申志反、音志、赤志反，相当
于"识"字的B、C、D三音，全是兼注两读或三读之例。
此外，透过《汉书》颜师古注、司马贞《史记索隐》、《后汉书》李贤注、何超《晋书音义
》等作音的句例，我们更容易清楚地看出"识""帜"音义分化的轨迹，可能也反映了方言间不同
的读音倾向。②例如"识"字训记也，陆德明、颜师古读B音，而李贤、何超则读C音，后代则通
作"NB23C"字。"帜"字训旗也，嵇康、陆德明、颜师古、司马贞读B音，而萧该、李贤、何超则读D音。
《广韵》"识"字两读，一为入声二十四职韵："《说文》云：常也。一曰知也。赏职切。"一
为去声七志韵："标识，见《礼》，本音式。职吏切。"
即A、C两读。又，"帜"字两读，实注三音，同在去声七志韵："旗帜，又音炽。式吏切。""帜，又音试、音志。
昌志切。"即B、D两读，而兼注C音。可见《广韵》"识""帜"已分化为两字，与李贤、何超的主张相同；但合起来仍为四读，则与《释文》相同。
案《切韵》残卷的"识"字只有A音，没有C音，例如在之吏反下，《王一》
《王二》《全王》只有"志""女志""NFDA3""NB23C
"四字，而《广韵》则增加了"痣""织""识""帜"四字。
③大抵"识"字原读入声，汉魏以后音义分化，区别形体，去声一读也就增
加了不同的声母。《切韵》为正音之书，所以"识"字只取入声一读为标准
音，《释文》等乃音义著作，可以利用读音手段区别出文献"识""帜"不同的形义，也就增加其他去声三读了。
《释文》"识"字的A音读审纽职韵，作认识、识别解，或作才识、知识解，兼隶名、
动。一般称为如字，也就是大家所习用的读音，一看就懂，陆德明通常是不注音的，要注音
时倒是刻意要表示某些区别了。
(1) 《论语·阳货》："多识于鸟兽草木之名。"(156-17-5a)
(2) 《仪礼·士丧礼》郑注："铭，明旌也，杂帛为物，大夫之所建也。以死者为
不可别，故以其旗识识之，爱之斯录之矣。"(412-35-9a)《释文》："旗识识之，上音试，
下音式，亦作试。"(154-24b-3)
(3) 《易·大畜》："天在山中大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。"孔疏："故多记识
前代之言，往贤之行。"(68-3-25b)《释文》："多识，如字，又音试。刘表作志。"(23-10b-5)④
(4)《仪礼·聘礼》郑注："NF674，旌旗属也。载之者，所以
表识其事也。"(228-19-6b)《释文》："表识，如字，
又音志。"(150-16b-2)按宋本作"如字，又音试。"⑤
(5)《礼记·曲礼上》："博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
。"(53-3-1b)《释文》："强识，如字，又式异反。"(164-6b-8)
在以上五例中，例(1)"多识"《释文》不作音，即读如字，A音，训认识义。例(2)区别A、B两读的音义；陆氏"旗识"即"旗
帜"，读去声B音；"识之"之"识"训识
别义，读入声A音；两读区别不同的字形。但陆德明又认为下"识"
字或作异文"试"字，则"识""帜"兼具标志义。下文(6
)(7)二例同，《释文》不论名、动，皆读B音。(3)至(5)则以A音为首音，其中"多
识""表识""强识"诸例之"识
"皆训认识义。又(3)"多识"孔疏训"记识"，(5)"强识"皆训记，(4)"表识"，训标识
，陆德明又读B音去声审纽，与A音的入声审纽，音义相关。又(3)刘表作"志"，(4
)或又音志(此条可据宋本改正)，均属C音去声照纽，殆即"NB23C"字
，记也。可见"识"字三读的音义有别，注音即所以区别形义，理解各异。

《释文》"识"字的B音读审纽志韵，其单注B音者三例，训旗帜、标识、记识诸义，兼隶名、动。其他多兼注两读之例。
(6)《周礼·春官·小祝》："设熬置铭。"郑注："《檀弓》曰：铭，明旌也，以死者为
不可别，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉矣。"(390-25-
20a)《释文》："识识，并伤志反，一读下识如字。"(124-33a-5)
(7)《礼记·檀弓下》："铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣
，敬之斯尽其道焉耳。"(168-9-12a)《释文》："识之，式至反，皇如字。"(124-33a-5)
(8)《仪礼·乡射礼》郑注："言大夫之矢，则矢有题识也。"(130
-12-14b)《释文》："识也。申志反，刘音式。"(147-10a-9)

(9)《周礼·天官·NE3D4人》："潜服贼器不入宫。"郑注：
"潜服，若衷甲者；贼器，盗贼之任器兵物；皆有刻识。"(115-7-21a)
《释文》："刻识，式志反，又音式。"(113-11a-1)
(10)《礼记·檀弓上》："孔子既得合葬于防，曰：吾闻之，古也墓而不坟。今丘
也，东西南北之人也，不可以弗识也。"(112-6-7a)《释文》："不识，式志反，又如字。"(167-12a-1)(参《汉书·楚元王传》，师古曰："东
西南北，言周NB224以行其道，不得专在本邦，故墓须表识，音式志反。"1935页)
(11)《礼记·檀弓上》："善哉为丧乎，足以为法矣，小子识之。
"(130-7-11b)《释文》："识，式志反，又音式。下及注章识皆同。"(168-14b-6)
(12)《礼记·檀弓下》："小子识之，苛政猛于虎也。"(194-10
-17a)《释文》："识之，申志反，又如字。"(172-21b-5)
(13)《周礼·春官·肆师》："祭之日，表NED4C盛。"郑注：
"故书表为剽，剽、表皆徽识也。"(296-19-14a)《释文》："徽识，式志反，又昌志反。"(120-25a-2)
以上(6)(7)二例与(2)全同，(2)作"旗识"，而(6)(7)二例单作"旗"，"
识"字属下。按今本《檀弓》作"故以其旗识之"，"识"字不重；而陆氏作"识识"，上"
识"字训旗帜义，下"识"字训标识义，读B音。陆德明、皇侃或又读如字，则以"识"为识别义，故读A音。
至于(2)《仪礼》文作"故以其旗识识之"，陆氏读"旗识(音试)识(音式)之"，盖合皇读为一。
故此处二音仍是基本针对字形，读音只是随字形不同而不同了。A、B两音辨义明确，有时
犹豫不定，则兼注两读。(8)至(10)"题识""刻识""弗识"诸例训标识义，(11)(12)"识之"训记识义，
陆德明均以B音为首音。例(10)颜师古注音亦同。惟(8)刘昌宗认为"题识"
该读A音，(9)至(12)陆德明亦兼注A音一读。(13)"徽识"或即"徽
帜"，陆德明虽然以B音为首音，但也保留D音一读。此外B音亦见于司马贞及颜师古
读，音义亦同。
(14)《史记·高祖本纪》："祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，
帜皆赤。"《索隐》："帜，或作识，或作
志。嵇康音试，萧该音炽。"(351页)(参《汉书·高帝纪》，师古曰："帜，旗巾票也，音式志反。旗
NBF3F之属，帜即总称焉。史家字或作识，或作志，音义皆同。"(10页))
(15)《汉书·郊祀志》："鼎大异于众鼎，文镂无款识。"师古曰："识，记也，音式志反。
其下美阳鼎亦同也。"(1225页)
(16)《汉书·元后传》："我始入太子家时，见于丙殿，至今五六十岁，尚颇识之。"师古曰："识，
记也，音式志反。"(4030页)
由(14)知"识""帜"字嵇康读B音，萧该读D音，这可能是
方言因素影响他们的读音，也可能是方言受读书音的影响而互有取舍，即如今日"
帜"字普通话与粤语读音的不同。(15)(16)"款识""识记"颜师古皆取B音，亦与后代的读音有别。
C音读去声照纽，《释文》例句不多。其单注C音者两例，以C音为首音者两例，其他作又音
者五例，合共九例。或通作"志""NB23C"字。
(17)《周礼·夏官·司勋》："凡有功者铭书于王之大常。"郑注："铭之言名也
，生则书于王旌，以识其人与其功也。"(454-30-2b)《释文》"以识，音志。"(127-3b-2)
(18)《周礼·春官·保章氏》："保章氏掌天星以志星辰日月之变动。"郑注："
志，古文识。识，记也。"(405-26-20a)《释文》："识，音志，又音试，又如字。下同。"(124-34a-6)
(19)《礼记·哀公问》："寡人蠢愚冥烦，子志之心也。"郑注："志读为
识，识，知也。冥烦者言不能明理，此事子之心所知也，欲其要言
使易行。"(851-50-14a)《释文》："子志，依注音识，徐音试。"(206-23a-3)
(20)《周礼·夏官·大司马》："辨号名之用。"郑注："号名者，徽识所以相别也。"(443-29-9b)《释文》："徽识，音志，一音试。下同。"(126-2b-4)
(17)"识"训记，陆氏单注C音。(18)依郑注知"识""志
"为古今字，两字自当音志，即读C音。(19)亦可见"志""识"相通，徐
邈音试，则两字又可以同读B音。(20)"徽识"一词读音较难确定，陆德明
注C音及B音，参见(13)，互有不同。其他又读C音之例参见(3)"多识"、(4
)"表识"等。陆德明"识"字的C音只限于训记，经典句例
不多，宋代以后通作"NB23C"字，并完全取代了B音。
颜师古"识"字没有C音一读，其训记者亦只读B音，参见(15)(16)。李贤及
何超则注出C音一读，绝不读B音。读音分化的痕迹，至为明显。
(21)《后汉书·傅燮列传》："灵帝犹识燮言，得不加罪，竟亦不封。"李贤注："识，记也，音志。"(1874页)
(22) 《后汉书·祢衡列传》："吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字为不明耳。因书出之。"
李贤注："识，记也，音志。"(2657页)
(23)《晋书·礼志中》："(魏武)豫自制送终衣服四箧，题识其上。"(632页)何超音义："识，音志。"(3233页)
(24)《晋书·刘聪载记附陈元达传》："卿但识之，吾恐不过二三日，驿书必至。"(2679页)何超音义：
"卿但识，礼记云：弟子识之，识音之吏反。"(3230页)
(25)《晋书·职官志》："及蜀破后，令(陈)勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲
乙校标帜之制，勰悉NE63D练之。"(741页)何超音义：
"帜，音志，又昌志反。又音试，所以相别。"(3235页)
D音读穿纽志韵，《释文》仅三见，全属又音，亦即"帜"字。
(26)《左传·昭公二十一年》："乃徇曰：扬⑥徽者，公徒也。"杜注："徽，
识也。"(869-50-6b)《释文》："徽识，本又作帜，申志反，又昌志反，一音式。"(286-24b-6)
三例全为"徽识"一词作音，《释文》以B音为首音，参见(13)；或以C音为
首音，参见(20)。D音通作"帜"字。按《释文》"帜"字
二见，凡三读；其穿纽一读亦属又音。至于李贤及何超则全以D音为首音了。
(27)《左传·襄公十八年》："齐侯见之，畏其众也，乃脱归。"杜注："脱不张
旗帜。"(577-33-12b)《释文》："旗帜，申志反，一音赤志反。"(261-2b-9)
(28)《公羊·庄公三十一年》："其威我奈何，旗获而过我也。"何注："旗，军
帜名，各有色，与金鼓俱举，使士卒望而为陈者。"(110-9-6a)《释文》
："军帜，音志，又申志反，又赤志反。本又作织同。"(312-13a-11)
(29)《后汉书·皇甫嵩列传》："(张)角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起。
皆著黄巾为标帜。"李贤注："帜音尺志反，又音试。"(2300页)
(30)《晋书·李特载记》："(李)庠素东羌良将，晓军法，不用麾帜，举矛为行伍，斩部下不用命者三人，部陈肃然。"(页3023)何超音义："帜，昌志反，又式吏反。"(3297页)
(27)"旗帜"或写作"旗识"，同(2)(6)(7)各例，故读B音。(28)"军帜"或作"军织"，《释文》则以C音为首音，
亦同(13)(20)两例。《广韵》"帜"字有式吏切、昌志切、识吏切三读，全属去声七志韵；其中式吏切训"旗帜"，当为标准音。"帜"字普通话读［ｔ51］，殆即C音；而粤语读［ｔｉ33］，
则显然是《释文》的D音了。方言分化的轨迹，十分清楚。
《释文》"识"字A、B两音同读审纽，虽入、去不同，而声纽相同。C音读
照纽，D音读穿纽，同读去声，而声纽不同。惟诸音声纽照、穿、审同属照系正齿三等，来
源相同。古人同用一个"识"字，而陆德明则利用读音手段区别出"帜""NB23C"字，后人互有取舍，与陆氏不尽相同。
宋代以后，B音已不见于典籍中了，例如前引(10)至(12)《礼记》"不可以弗识也"及"小子识之"三例，陈浩《礼记集说》皆云："识，音志。"⑦《释文》原读B音，宋元人改读C音。又《论语》"识"字
六见，《释文》全不作音，可能全读A音，例如(1)"多识于鸟兽草木之名"。至于其他五例，朱熹全读C音。⑧
(31)《述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
"朱注："识，音志，又如字。"(27页)
(32)《述而》："多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。"朱注："识，音志。"(30页)
(33)《卫灵公》："女以予为多学而识之者与?"朱注："识，音志。"(65页)
(34)《子张》："贤者识其大者，不贤者识其小者。"朱注："识，音志。"(82页)
诸例全属动词，《释文》不作音，或训认识义，不烦改读。(31)朱熹兼注两读，释云："识，
记也。默识，谓不言而存诸心也。一说：识，知也，不言而心解也。前说近是。"可见宋
代A、C两读也有辨义作用。(32)至(34)朱熹全读C音，则训记识义。揆诸文
意，两读对"识"的理解层次不同，朱熹单注C音也不见得完全准确。不过B音既已消失，C音
则于文献有据，例如《切韵》残卷去声志韵之吏反下都有"NB23C"字，《王一》云
："NB23C：言意。"《王二》云："NB23C：墓NB23C。"《全王》云："NB23C：认NB23C
。"⑨诸书C音的训释不同，而包涵的义项则广，所以宋人也就用来取代B音了。

附 注

①据邓仕梁、黄坤尧《新校索引经典释文》，台北，学海出版社，1988年6月。引文先列新
编总页码，次为原刻页码(再分a,b)，末为原刻行数。中、末两项数字适用于检索通志堂原
刻各本。经传引文据《十三经注疏》，台北，艺文印书馆影嘉庆二十年江西南昌府学本，19
55年。引文先列新编页码，次列卷次，末列旧刻页码(再分a,b)。
②参大岛正二《唐代字音の研究·资料索引》，东京，汲古书院，1981年6月。至于史籍引
文则据新标点本。《史记》，北京，中华书局，1959年9月。《汉书》，北京，中华书局，1
964年11月。《后汉书》，北京，中华书局，1965年5月。《晋书》，北京，中华书局，1974
年11月。
③《王一》《王二》见刘复等《十韵汇编》，台湾学生书局影本，1973年7月，192页。又龙
宇纯《唐写全本王仁NBB63刊谬补缺切韵校笺》，香港中文大学，1968年9月。
④通志堂本原作"刘作志"，唐写本《周易音义》残卷作"如字，一音试，刘表作志。"(
伯2617)"表"字据补。又见《鸣沙石室古籍丛残》第四册，《罗雪堂先生全集》三篇第八册。
⑤《经典释文·仪礼音义》，上海古籍出版社影宋刻本，1985年10月，16页。宋本"如"
字原误作"知"字，今正。
⑥"扬"，《左传注疏》原作"杨"误。今据阮元校勘记及《释文》改正。
⑦《四书五经》，宋元人注，北京，中国书店影世界书局影本，1984年3月。《礼记集说》28、35、60页。
⑧朱熹《论语章句集注》，见《四书五经》。
⑨《王一》、《王二》、《全王》引文同③。
(黄坤尧  香港中文大学中文系)